德國媳婦

工作坊出品的同一位女主角

因為維納斯聲名遠播，就連德國的克洛納赫（Lukas Cranach）也複製了這幅1532年的維納斯。但他畫筆之下的維納斯，小小的尺寸賣給富豪們關起門來偷偷欣賞，姿態挑逗、眼神嫵媚、以一塊透明的紗布遮掩私處，欲蓋彌彰的感覺更是進一步挑戰了社會道德標準呢。請記住是五百年前的道德標準，當時正是宗教改革如火如荼之時，新教徒不愛宗教題材，克洛納赫畫裸體的女神總能有錢賺囉。克洛納赫此幅背景全黑的裸體像，規避道德尺度而以女神為名，腦筋轉得快，錢也賺得多，不但是北方畫家中第一位畫裸體的畫家，也是生意頭腦靈活的行銷高手。


收藏在法蘭克福施泰德博物館


收藏在紐倫堡國家博物館

此幅「帕離斯的判斷」（Das Urteil des Paris，1485/90），故事岀自希臘神話中的金蘋果之爭，象徵「美麗」的維納斯、具有「財富」的宙斯之妻希拉（因善妒，也是復仇女神的象徵），與代表「智慧」的雅典娜三位女神，到底何者最重要呢？何者最偉大？何者最被人所需求呢？三女神的爭論想訴諸男子來評斷，就選上這一帕離斯來決斷。當帕離斯選擇維納斯的金蘋果之後，也就是日後引發搶走貌美的海倫，引發特洛伊之戰了。這一幅工作坊出品的畫作，就畫下當牧羊人因受到美麗所吸引而伸手要接下維納斯手中的金頻果那一刻。

希臘人早在西元三世紀，就能用堅硬的大理石雕刻岀衣袍薄紗飄動的摺痕動感，但當羅馬帝國滅亡後的中世紀的動盪，繪畫作品又多侷限在宗教題材上，文藝復興的早期萌芽能夠回到希臘羅馬的藝術作品中尋找靈感與學習表現手法，真的是很不容易的創舉。如波提切利畫筆下的女神，那微點的臉孔角度，衣袍永遠是飄逸舞動的柔美動感。（許多有關春神的敘述文字，網路上可以找到許多，這裡就不多贅述了。）

這幅尤蒂絲勝利歸來的作品「Judith auf dem Rückweg nach Bethulia」，是尤蒂絲復仇得勝砍掉男人頭的作品。

圖片出自施泰德博物館
 

話說，砍男人頭的主題畫不少，沙樂美是請人砍頭，而尤蒂絲是主動去砍男人的頭。起因於猶太族群聚居的城鎮受到亞述軍隊的攻擊，猶太人的土地被供奪時，尤蒂絲的丈夫也因作戰而身亡，不幸成為寡婦的尤蒂絲並不因此哀憐頹喪，反而假藉其美色混入軍營，誘其將領喝酒作樂，趁其酒醉之餘一舉砍下腦袋，隔日亞述軍隊因為群龍無首而潰敗，尤蒂絲藉色恃寢而復仇成功，成為女性英勇復仇的大功臣。此幅畫描繪的就是尤蒂絲砍下將軍之頭，凱旋返回猶太領土的勝利歸途之作。

這幅衣袍飄動的尤蒂絲，是波提切利和其徒弟小利皮（Filippino Lippi）所繪，當我看到利皮的姓氏時，以為是波提切利和其老師利皮的作品。原來，Filippo Lippi是波提切利的老師，而老師的兒子Filippino又跟波提切利學習，波提切利和利皮家族的關係真的很親密唷。

紐倫堡博物館藏

這幅也是出自神話題材的人物，「米內娃與妖獸」（Minerva und Kentaur，1480/90），


圖片出自施泰德博物館

米內娃（Minerva）的另一號就是智慧女神雅典那，把雅典那與半人半獸者畫在一起，因出現在神話中的半人半獸者代表著豪放不拘、淫蕩重慾的享樂者，而雅典樂頭戴著銀梅花藤蔓，身上穿著繪有三指環的梅迪奇家族的代表標誌，一手持戰斧、一手抓住半人半獸者的頭髮，而這半人半獸者痛苦地求饒，描繪岀雅典那的勝利，代表著智慧與道德的勝利，除了道德的勝利之外，也象徵著不流血的勝利。（再來看，象徵道德與勝利的一方，就是畫有三指環標誌物的梅迪奇家族哩！）