德國媳婦

印度五彩繽紛的文明古國（一） 

德里兼具古典與現代雙重風貌

撰文/鄭伊雯

未到印度之前，一直以為印度民族一律都是皮膚黝黑的面孔！也一直以為印度的國土，就是以著名的恆河流域為主吧！印度人大多是信奉印度教吧！凡此種種積非成是的錯誤印象，總要親臨印度國度，才能真正扭曲觀感，見識到「真正的」印度，知曉地大物博的印度原來內涵如此精采的過去、蘊含如此精深的文化、保有如此繽紛的特色，怎不叫人深深地著迷、沉沉地迷戀！

旅遊印度的首站，首先來到自古就是歷史名城，印度的首都德里（Delhi）市。德里面積約為1484平方公里，人口卻有9百萬人以上，但這卻只是已登記的人口數，尚不包含外來的流動人口，夠驚人吧！

自古即是歷史名城的德里，兼具古典與現代雙重面貌，在建城甚久的德里西北邊，依然保有回教政權所建造的宮殿古蹟，與古老的、早期街道的舊德里，大多居住著回教徒，矗立著紅堡與迦瑪清真寺二大古蹟。至於保有英國統治時期所精心設計之新德里，聳立著現代都會的嶄新大樓，新與舊、傳統與現代所交織的特色，即是德里變化萬千的萬種風情。

紅堡（Lai Qila）

德里著名的紅堡（Lai Qila）位於亞穆納河西岸，佔地面積為2平方公里，乃由蒙兀兒帝國第五任君主沙賈汗（Shah Jahan）所建的新城－夏賈汗阿巴德（Shahjahanabad）的東邊部分。於西元1638年始建，歷經十年才完成。蒙兀兒帝國的第六任君主即在此居住，統治著全印度，可視為象徵著蒙兀兒帝國強大勢力的一大指標。

紅堡顧名思義就是紅色城堡，整座城堡全用紅色砂岩所建，外觀呈不規則的長方形，周邊長度為2.41公里，乃沙賈汗王所蓋的皇市住處與行政中心，包括公眾接待大廳、私人宴會廳、精緻鑲飾的皇家浴池，華麗高貴的清真寺，國王宮殿，御花園等，足以見證蒙兀兒朝代強盛的國力與宏偉的建築鴻圖。

就在紅堡的西邊，只一哩遠處座落著於西元1648年建成的迦瑪清真寺（Jana Masjid），該寺結構宏偉，乃全印規模最大的清真寺，排名居世界第三大、亞洲第二大的清真寺。高達39公尺的尖塔，可說是德里最顯眼的標誌。於回教節慶期間，印度虔誠的回教徒峰湧而至，人馬雜沓，常使週遭的交通路線為之癱瘓。

古德塔（Qutb Dinaibak）

位於德里南部的古德塔，約建於八百年前，可說是全德里最古老的古蹟之一。回教君主古德皇帝於1199年開始興建古德塔，但只建造了第一層就駕崩了，後來就由其女婿續建完成四層，共有五層高，由下往上逐層尖縮，總高度為72.5公尺，內部有379個樓梯。融合了印度教與回教色彩的風格，把此座建於12世紀的五層石塔，譽為德里最具帶代表性的遺跡，印度史無前例的宏偉建築。

古德塔所在地，也就是當初最早第二個德里城的故居，所以此地還保留德里的第一個清真寺－古瓦吐勒（Quwwatul Islam Mosque）清真寺。當初回教古德皇帝於第三次攻打印度後才獲勝，為紀念勝利而蓋高塔，故古德塔又稱為「勝利塔」

。原本全為紅色砂岩建成的高塔，在十九世紀因地震損及第四、五層，後由英國人以大理石加以重建，故今日高塔的頂端顏色由紅色轉成白色。若從高空俯視高塔的平面圖，呈現出一朵蓮花的美麗圖案。

昔日古德地區周圍建有28座印度廟宇，回教君主在好不容易入侵印度後，於西元1192至1198年間大肆破壞舊有印度廟，就地取材，把所有廟宇的石材變成興建高塔與清真寺的建材。還在此殺害許多印度教徒，埋葬在此，以壞其風水，褻瀆印度廟的聖地。最後在此區，興建完成清真寺的中庭、迴廊與祈願堂等，提供回教徒一塊敬神之地。十三世紀另有一回教君主到此，看見古德高塔，卻想要興建更高的塔，卻也只完成一層而已，這就是在古德塔一側的巨大土堆遺跡。

今日遺留下的古蹟，在祈願堂的正前方豎有一面高大的拱形隔幕，代表回教的洋蔥頭頂式樣，既高貴又莊嚴，岩面的雕刻都是阿拉柏地區的花草圖案。但四周城牆，即是取材自印度廟的石材，因而保留雕刻著印度教神像、銅鈴、蓮花等聖物的石柱迴廊，構成一幅融合印度教與回教的特殊的風格。寬廣的中庭內，還立有一根高聳閃亮的鐵柱，乃是西元4世紀時名為古笈多（Gupta）帝國的國王，為表示對神的敬意而建鑄，時至今日，這根據大鐵柱依然高聳挺立，不露絲毫鏽跡，足見當時的冶金技術已達爐火純青的地步。

胡馬庸陵墓（Humayun’s Mausoleum）

這是蒙兀兒帝國第二任君主的陵寢，當1555年君主駕崩後，經過10年後才由帝王之后於1565年下令興建完成。此陵寢設計為一庭園式墳墓，取材當地的紅色砂岩建材更顯莊嚴，設計有用水道區分的四個小公園綠地，呈現不規則的八角形。來自波斯風格的壯麗的尖形拱門，圓頂雙層墊高的屋頂建築，充分反映出蒙兀兒王朝早期的建築風格。後期阿格拉市的泰姬瑪哈陵，就是以此陵墓為藍本，青出於藍的墓園傑作，被稱為德里的「紅泰姬陵」。

另外位於羅爾山脊上，座落德里最大的印度廟，廟名為吉祥天女－納拉雅納廟（Lakshmi－Narayana Temple），乃由印度著名的工業鉅子貝拉（Birla）家族在數十年前捐金獻建，又名貝拉廟，由於寺廟建築結構特殊，莊嚴又典雅，是德里相當出名的寺廟。

聖雄甘地紀念碑

在綠意盎然的公園內，設立紀念堅持和平抗爭，帶領印度脫離英國統治的聖雄甘地（Gandhi）紀念碑。此處為其火葬場，因印度教的習慣，骨灰要灑在恆河裡，所以公園中現只有一座石碑做為紀念。

印度門（India Gate）

為紀念第一次世界大戰陣亡的9萬多名印度軍人們，於西元1921年仿凱旋門風格建成的印度門，高42公尺，門上每塊磚石上，還記錄了勇敢陣亡將士的英名與官階，氣氛莊嚴、神聖且肅穆。四周綠草如茵，從印度門至總統府之間的車道，還是每年的1月26日慶祝共和的各項遊藝活動在此舉行的地點。

由印度門至1931年建造的總統府，即今日德里的政治中心，總統府原為殖民地時的總督府，建築在景觀優美的Raisana山丘上，融合印度傳統與英國維多利亞時期的建築式樣，擁有340個房間，是新德里的地標建築。鄰近總統府的國會大廈，是現代德里的象徵，寬廣草地上矗立著環圓形成排列柱，呈現出現代高雅的格調，在此即可顯現印度泱泱大國的實力，規模雄偉的花園大道，方能呈現出印度最傲世的首府氣勢。

歷史篇

新舊德里的古往今來

印度首都德里（Delhi），一般觀光客可能只知有新德里與舊德里之分，以為「新德里」（New Delhi）就是1911年英國殖民政府從加爾各答遷都德里後，把歷史名城再加以擴建的部分，稱為新德里。

至於舊德里，就是指英國統治以前的德里舊城。仔細來分舊德里建城的歷史，約在西元前1500年，第一批入侵的雅利安蓋了Imbrastha，為德里的第一個城市。到西元1050年，十一世紀時第一批入侵的回教徒，來自阿富汗的皇帝建造了第二個德里城，也開啟回教徒統治印度的時代。

一直至十八世紀，不同朝代的回教政權、不同的君主，又相繼建了第三、四、五、六、七個德里城，德里城的規模才逐漸擴大。這批回教徒不僅將其信仰傳入印度，並以德里為首都，建立了歷史上有名的德里回教政權，開創長達六百餘年的回教徒統治時代。

就在回教徒統治期間，西元1398年帖木兒（Timur）亦統率大軍橫掃印度。來自帖木兒後裔的巴伯爾（Babur），於1526年排除萬難，率軍從西北山區喀布爾進入印度，建立蒙兀兒（Mughal）王朝，成為蒙兀兒帝國的開國君主，定都阿格拉。繼位的第二任君王胡瑪揚（Humayun），更著手興建德里的第六個古城。

至蒙兀兒的第五任君主沙賈汗（Shah Jaha, 1628-1658），因嫌阿格拉過於稠密，而在德里興建規劃完整的新城，即為德里的第七城，今日德里著名的紅堡（Red Fort），就是當時位於河畔的城磐。雖然歷代諸朝對於德里的建築，均頗有貢獻，但蒙兀兒王朝的雄偉建築，才是德里建城史上登峰造極之作。因著強盛的蒙兀兒帝國，建設德里，使得今日德里留下諸多蒙兀兒時期的建築瑰寶，增添德里建築成就的光彩。

直到英軍殖民統治印度，建造第八個德里市，稱為新德里，並於1931年把首都從加爾各答移至新德里，至1947年印度獨立，新德里一直是印度的首都，政治的中心。新德里也因有規劃的花園洋房，樹影扶疏，素有花園城之稱。但英國殖民時期民宅的風貌，現今大都是免費承租給國家大臣們的居所，多是重門深鎖，凡人不得其門而入。

種族篇

首批入侵者雅利安人  
成就印度文化之精神

據說，最早的印度民族是一個篤信宗教、尊重生命、不殺生的民族，所以早期的印度人是吃素的民族，也不懂作戰的民族。當有外來者覬覦印度沃土時，印度原住民只有投降了，迫使印度原住民紛紛南下遷移，拱手把印度北部土地的統治權，交付外來者手中，成立新政權，開啟內憂外患的紛擾時代。

近代，根據於1920年代出土的遺跡中証明，位於今日巴基斯坦境內（昔日為印度屬地）的摩亨約達羅（Mohenjodaro）和哈拉帕（Harappa）二城市附近，就挖掘出約在西元前2500年前的聚落組織，呈現出高度的文明型態，被稱為「哈拉帕文化期」，可說是印度最早的文明，名符其實使印度享有四大文明古國之一的稱號。

光彩耀眼的文明社會，總惹人垂涎！這時印度的傳統聚落，遭逢第一波的入侵者。約在西元前1500年，由東北方南下，遠從伊朗及裡海一帶大舉遷徙的雅利安人（Aryans），入侵印度，取代了早期的哈拉帕文化；但是跟隨雅利安人而來的制度與文化，卻豐富印度文明的內涵，成為今日印度社會制度與傳統文化的根源。

原來雅利安人即是使用梵文（Sanskrit）的民族，由於雅利安人初到印度之際，被印度壯麗的山川所吸引，於是以梵文寫下許多優美的詩篇，後來收錄成四部『吠陀經』（Veda），成為今日印度教教義的原典。且當時雅利安人信奉的婆羅門教，其教義精神也成了今日印度教的胚胎。

再者，定居在印度西北方的雅利安人部落，其社會的內部組織，早期因膚色的不同，分為淡膚色的雅利安人，和膚色較深、被迫淪為奴隸的原住民。後來，也因職業分工的緣故，社會階級愈分愈細，分為地位最高的婆羅門（Brahmana），專事宗教祭儀的僧侶階級。次為包括貴族、武士的剎帝利（Kshatriya）階級。三為務農的平民階層，稱為吠舍（Vaishya）。最後一級則是指從事勞工的奴隸，稱為首陀螺（Shudra）。可見，印度的種性制度最早只是職業上的區別，但經過三千年來的演變與遵守，已成為階級嚴明的種性制度。

地理篇

辛酸血淚交織的歷史 
塑造印度豐富面貌

地大物博的印度次大陸，面積足足有台灣的91倍大，三面環海，只有北面以綿延高山與鄰國為界。我們不妨就把印度大陸想成一位身著沙麗的女郎，右手舉起的位置，正是東北方的高山地帶，與緬甸、中國大陸、孟加拉、不丹、尼泊爾等國為鄰。女郎的左手叉腰，手臂傾斜的角度，正是與巴基斯坦相鄰的沙漠地帶，酷熱而貧瘠。而女郎宛如沙麗搖曳而下的雙腳，兩旁正是印度洋海域，限制外族侵犯的防線。

正由於印度大陸南部被海水圍繞，阻斷它人進攻的途徑，因此吸引外族進入物產豐饒的印度，就多由北部的山道，逐鹿印度中心地帶。因著印度北部緊鄰肥沃的恆河流域，所以北部區域的人口數最多，北部的城市也最著名，歷來各朝代的統治者也多由北部控制著全印度。而今城市的發展，分別塑造了北－德里、東－加爾各答、西－孟買、南－馬德拉斯，紛據印度四大門戶，成為今日印度的最四大城市。

雖然印度自古以來，遭遇的外患侵擾不斷，各種族經常大舉遷徙入境，人民多災多難。但也因於種族的多元性，不同種族融合組成印度民族，豐富印度多采多姿的文化內涵，塑造印度文化的活力與兼容並蓄的巨大包容力。舉凡國土民情、民族服飾、文化、地形與氣候，藝術與建築，都能呈現出令人目不暇給的萬千風貌，

讓人對印度之美打從心底發出讚嘆。

語言篇

陰錯陽差  
英文成為最通用的語言

印度地大物博，不只是土地大、人口多、宗教多、習俗多、種族多，就連語言也多，雖然印度內使用的語言可以歸類為17種語系，但東南西北各地的印度人所使用的方言卻多達2千多種，居住在東部的加爾各答與居住在西部孟買的人們，彼此就無法溝通。

源出梵文，後被制定為國語的印度話（hinda），以印度北部的人口最多使用，接近巴基斯坦則多使用烏爾都語。曾經統治過印度的波斯（伊朗）人，也有影響到印度語言，回教教義的阿拉伯文更是另一項影響因素。近代因英國殖民地的統治，使得英文成為最重要的語言，每個人從小的受教育階段，英文即是重要的課程，及至大學幾乎都使用英文教學，影響所及，今日印度各地的人們無法以方言溝通時，全都是使用英文來交談，使得英文成為最重要的語言工具。 

(沒想到大成報也將停刊改版　這是以前寫給大成報刊登的文章　我就一併放過來囉)